第三十七章 国人当自强-《世纪帝国》

    看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑  
    章炳麟也挥毫泼墨,一抒xiong臆:“…………吾人之倡导兴复圣学,当包括我华夏先圣之一切圣学,非独理学,而今观之理学,确有不利于今世之处,而背离孔圣之本源,可堪为今世诫………………墨师之言,与我先帝言行多有暗合,而吾人此前不察,深感愧惭…………墨师所言之法天道,尊贤明天子,深合吾人之意………………我华夏天子乃天道之子,自然是贤明而合乎天道的…………正所谓,,去若不善言,学天子之善言;去若不善行,学天子之善行,,吾人每读先帝圣训则精神百倍,以圣训之教诲而践行之则无往不利,就是这个道理,可见墨师实于先帝英雄所见略同,吾人当尊之重之学之,兴墨学而体天道,保圣主,兴华夏……”

    眼看着百花齐放之下,却也是乱象纷呈,而旧偶像的倒塌,却又伴随着新偶像的推出。事情走到这一步,也实在是到了落幕的时候了。

    北竹再发鸿文一篇:“…………所谓道统之传,并非死抱着圣人之言。须知圣人也是人而不是神,社会在不断前进,今人应该强于古人。若是几千年后,一切的一切还跳不出几千年前的古人所言所写,那这个民族又有何伟大可言?如果一个国家的国民天天醉心于‘阐发圣人之言的精微,,笃信‘今不如古,,那这个民族还何谈进步,何谈开拓?”

    “…………墨学固然有其宝贵的思想火花,但并不等于我们就要盲从,要以一个偶像代替另一个偶像,一本经书代普另一本经书………………所谓文化革新,也并非存一家之学而废弃其余,并非兴亡存废………………秦皇汉武殷鉴在前,而我华夏之僵化即肇始于一花开尽百花杀………………无百花齐放,无以谈思想革新,则无社会之真正进步……”

    “我华夏新学不以人论事,不为否定而否定,不为肯定而肯定,但求客观理xing,全面而辩证地看待一切学术,此亦墨师之真意也………………儒家也好,墨家也好,乃至法家,道家,以及其他中华文化的组成部分,都有其可资参考的地方,有其各自发展的脉络,也有内涵和手段之别……我华夏新学坚持中庸仁恕,以客观理xing之分析对待历史文化,对待现实世界,不以出处分优劣,才可铸就新时代之华夏hun魄………………”

    到了这个时候,又是谈及父亲,郑宇终于不再沉默了。

    八月十五日,复兴党的党报《复兴报》以《国人当自强》为题,刊登了郑宇的一篇短文。

    郑宇并没有涉及论战的其他内容,只是简单却明确地表示,“……先父被称为今圣,是因为先父的思想作为堪为表率,因为先父于国于民的大贡献。但父亲在世,从不拘束思想自由。

    只要不是恶意颠覆政府,煽动暴乱,即便是与其思想相左,也并不强行压制。先父的圣训简约精巧,只提供一些做人做事的基本原则作为参考,也从不强行要求众人必须盲从…………`…”

    “先父并不想做一个翻版的‘圣人,,也并不想用自己的所思所想把所有人的思想钳制起来。他只是启发,或者说启méng民众,他希望华夏之民都能有独立的思考力,能够破除对圣人之言的mi信。他希望做的是一个引导者,一个盗火者,把中庸仁恕,或者说理xing和开放包容带给华夏民族,让他们用自己的头脑来思考,而不是简单地以圣人语录和传统道德伦理来分辨是非。”

    “作为先父的继承人,我将继续以此为努力的方向。华夏之变革,并非外在的事功,而首先发于人心,发于我们每个人的思想和行为。从今日开始,凡华夏之民,我希望你们都能够正视自我:你们是华夏之民,是生而有尊严之人,你们有思想的自由,你们依照法律的规定享有权利和义务,并受到法律的约束。你们的成败贵贱并非来自出身,也不是来自于上位者的青眼有加,不是来自于你们对他人的谄媚。你们的一切命运在你们自己手上,并且依赖于法律和规则之下的公平竞争……你们需要勤于思考,敏于行动,勇于进取,敢于负责,并不断增加学识,提升技能。只要做到这些,你们每一个人都将获得荣耀,地位和利益,无愧于你们的祖先,也无愧于中华之民的身份。”

    “于斯时,帝以‘国人当自强,昭告天下,并立碑于中华宫门之侧,举国感奋………………余掷笔而叹,嗟夫!纵览百代帝君之心xiong,舍帝而其谁?我华夏得此两代圣君,其兴盛殆非天意哉?”民间史书,《华圣祖实录》纟未完待续。!。  看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑