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    东林党中也是有人才的，只是看如何使用了。教习，不过只是遴选人才的第一步。

    其实在施奕文的构想中，未来北港宣慰司的“教习”，有点儿像是这个年月西班牙、葡萄牙等国的传教士。事实上，西班牙对新大陆的征服，传教士才是最重要的角色。或许他们推行的间接统治，是少数人统治多数人唯一选择，但是，正是传教士的存在，才他们统治稳固的根本原因。

    在西、葡两国的殖民地中，教士也可以在政府中占有高级职位，他们往往出任大臣、总督、都督。这一特点决定了天主教会在殖民地政治生活中起着特殊的作用。

    因此，西、葡在拉丁美洲的殖民制度，可以说是王权和教权相结合的天主教殖民制度。

    每当开拓一个殖民辖区，一个新的教会组织就随之建立起来。殖民者所到之处，肆意破坏印第安人的庙宇、神殿，焚毁偶像、壁画、手稿等珍贵文物，在印第安人文明的废墟上建造起一座座教堂。教堂建在城市的中心广场上，而且是当地最好最美的建筑物。

    17世纪20年代，西班牙美洲殖民地新建教堂达7万座，仅在墨西哥一地，就修建了1.2万所教堂。在墨西哥城区，差不多每隔三四条街，便有一座教堂。利马城在16世纪中叶，居民共2.65万人，其中教士人数占总人口的1/10。对于许多印第安人来说，他们遇到的第一位欧洲人就是传教士。

    教士们通过布道，要求印第安人改信天主教，按照西班牙人的规则进行宗教活动，如祷告、弥撒和唱赞美诗等，孩子出生几天就要接受洗礼。他们在一年内就令墨西哥使超过一百万的印第安人皈依。

    皈依天主教。

    这正是他们维系殖民统治的根本。

    武力上的征服不过只是短暂的，只有思想上的征服才是长久的。那些土著人可以皈依天主教，当然也可以皈依华夏文明——抛弃茹毛饮血的生活，皈依华夏文明，这可比皈依所谓的宗教更现代。

    这也是施奕文给这些文官找到那条使命之路啊！

    让这些“东林党”人像欧洲的传教士一样，深入到真腊、柔佛、爪哇，传播华夏文明，让那些土人融入华夏大家庭，最终思想上的认同，会让他们成为华夏的一份子。

    如此一来，只需要花上几十年，几代人的时间，思想上的同化就会让他们自然而然的认同自己华夏的身份，就像明代时的山苗土民一样，在山为番，出山为汉。

    如此教化百年之后，南洋就不会再是南洋，而是大明，或者说华夏不可分割的一部分！

    当然了，对于那些犯官、士子来说，他们的教化之路虽然也有些危险，可毕竟身为教习，是不需要像普通移民那样垦荒种地不是。

    如果能升任教喻，进而被遴选为官员，又何常不是一桩乐事！

    更别提将来挤身官场，甚至返回大明了！

    当然，回大明是不可能的，但是不妨碍他们这么想嘛！

    当然了，想要让他们卖力，就必须先说服赵南星，毕竟他的地位超然，可以说是东林党的领袖，只要说服了他，一切都好办。
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