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    随后又脚步不停，直入汜水关，一路无辞。

    行过五关来到渑池县，渡黄河至孟津，终至朝歌。

    看到朝歌城的那一刻，伯邑考已经彻底的放下了过去，完成了最后的转变。

    从今往后，他都不再是西伯侯的长公子伯邑考。

    此刻作为师父的曹柘，实则早已经在朝歌城中。

    这座城，从某种意义上来讲，曹柘已经不是第一次来了。

    与高等神话世界里的朝歌城相比，封神世界里的朝歌城，要显得更为古朴、平凡一些。

    没有那么多超凡显化的‘内容’。

    如果不知此世界内情者，骤然一看，还真以为这就是普普通通的古代城池。

    以曹柘的能耐，踏入皇宫，自然是亦入无人之境。

    谷鮋

    此界若无真正的‘大佬’附身降临，理论上来说曹柘确实是无敌的。

    一路在皇宫之中闲逛。

    往后举世闻名的酒池肉林、鹿台都还未完全成型。

    不过，奢靡之风倒是已见端倪。

    纣王本就是狂妄、自负之人，要说将其亡国的罪过，多分派到苏妲己身上，那既属于小看了纣王，也属于高看了苏妲己。

    纣王见过了，说他残忍、暴虐、好色、喜怒无常等等，确实不曾言过其实，只是此时此界中的贵族、奴隶主，大多也都是如此，纣王也只能算是‘随波逐流’，归根结底在于上开罪于女娲，下因为一系列的集权举动，动摇了诸侯对地方的统治。倒也不必因此，直接为这厮平反，将其塑造为不被理解的明君、枭雄。

    帝王富有四海，但是管理庞大的国度，终究是要靠臣子和贵族。

    所以这是一个旷日持久的平衡权利的过程。

    玩好了，就可以堂而皇之的称谓‘明君’‘仁君’，玩不好，就被后来者推翻，打为‘暴君’‘昏君’。

    若是在这平衡之上，还能真有几分实惠，落到平民百姓身上，便可称之为‘圣君’。

    其中区别，大抵与合格的政客与政治家之间的区别类似。

    身在这滔滔大势之下，纣王也不过是一枚棋子。

    被神话传扬了很多年的狐妖妲己，曹柘也当然是见到了。
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