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    刘备欣然接纳。

    士异不解发问。

    刘备答曰：“‘树德务滋，除恶务本’。”

    士异这才心腹。言，闻恩师善解《尚书》，并赞刘备得其真传。

    刘备虽未言破，却心知皆是母亲所传。

    儒术精要，八字尽显。

    又说“君君臣臣，父父子子”。

    身负天命，受命于天，乃大汉天子。故奉天子之命，讨伐逆贼。又道，“谋事在人，成事在天”。兵锋所指，尽其所能，潘鸿、朱盖，仍不伏诛。此乃天不亡也。亦奉天子之命，鸣金收兵，班师回朝。至此，针对潘鸿、朱盖而言，“除恶务本”已毕。二人历经生死两难，幡然悔悟，欲痛改前非。投靠刘备，便是二人“树德务滋”之始。若出尔反尔，贼心不死，倒行逆施。少君侯刘备，自当替天行道，代天子诛之。

    悠悠二十载，弹指一挥间。潘鸿、朱盖，已成蓟国宿将，守土安民，信守诺言。此便是，天道循环，善恶有报。

    或又有人问。二人做贼而未死，且谋得好出身。何来有报？

    报，偿也。

    树德务滋，必有报；除恶务本，亦得偿。

    阴阳和合，五行生克。

    一言蔽之，如“万物负阴而抱阳”。儒术义理，生生不息，周而复始。

    正是大汉，郡国并行，家国同构。

    于刘备而言，大汉风化之美，正因“一国两制”：吏治、法制。

    儒法合流，儒皮法骨，承秦法而书《汉律》。口水无凭，立字为据。如“中贩共侍约”，券书大行其道。笔笔罪行，皆有法可依。然断案定罪，多行春秋决狱。

    故太史公自序：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也”。“故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
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