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    银月庄园。

    维克多靠在椅背上，手中把玩着西尔维娅送给他的蝎尾骨珠，他面前的书写台上钉着一封崭新的信笺。

    信笺的样式和材质是最普通的羊皮卷轴，上面的字迹和火漆印鉴散发着酸朽的味道，等墨水和火漆都干透了之后，这种味道才会消散，那时这封信笺才称得上是羊皮卷轴。

    其实维克多大可不必这样小心，培罗主教带走了信笺副本，就算两封卷轴都损毁了，领主和主教共同签字的告示就粘贴在教堂大门前，神前公证已经生效，教会绝不会否认。

    神前公证是光明新约的产物，它是指贵族在光辉之主见证下达成契约，并由光辉之主的世俗仆人监督。神前公证具有最高优先权，神圣不可侵犯，如有违背，教会的裁判所将直接干预契约执行。

    对领主贵族而言神前公证没有多少实际作用。贵族重视信誉，背信弃义的行为会令家族蒙羞，哪怕是口头承诺也不例外。但是，神前公证的出现标志着圣骑士集团在权力斗争中大获全胜，占据了教会的主导地位，教会的整体策略也随之发生转变，开始积极参与领主贵族的内部事务，努力扩大自身的影响力。

    所以，神前公证遭到白塔领主的坚决抵制，又被撒桑领主消极对待，可以说应者寥寥。维克多在短短四年内，举行两次神前公证，堪称领主中的一朵奇葩。尤其这一次神前公证的内容和缔结对象都是绝无仅有的。

    兰德尔家族神前公证的核心条款只有一个：凡是在兰德尔领出资建房的自由民家庭即成为兰德尔子爵大人的在册子民，兰德尔家族宣誓不侵犯其私有财产，由教会进行监督。

    维克多原本想要写上：在册子民的财产受兰德尔子爵保护。培罗主教却认为这是多此一举，因为保护和奉献分别是领主和民众的责任。维克多又提出向教会缴纳保证金，培罗主教非常霸气的说了一句：不需要。

    不侵犯、不保护和不需要的意思是，兰德尔家族世世代代都不能随意剥夺自由民的财产，在册子民因为遇到天灾人祸而蒙受损失，那该怎么办还怎么办，总不能让领主赔偿子民。如果兰德尔家族违背诺言，教会自然有能力干预。

    维克多当时愣了许久才反应过来自己又犯二了。

    现实就是如此，在这个神灵显圣，骑士称雄的时代，没有力量的凡民当然是最底层。领地中的一切财富都属于领主，这其中也包括房屋，何况人类一直处于战争状态，领主征收财富，抵御外敌，合情合理，连凡民自己也承认这一点。维克多声称保护子民的财产完全是媚眼抛给瞎子看，纯属自作多情。

    或许，有些领主会认为兰德尔子爵是穷疯了，为了榨取自由民的钱财，不惜给自己的脖子套个枷锁。

    维克多要是真的这么想，把领主们都当成白痴，那他自己才是个傻瓜。

    西尔维娅默认的态度以及培罗主教临走前那赞赏的眼神足以证明，领主和教会高层都不缺乏政治智慧，在他们的眼中兰德尔家族的神前公证非常符合开拓领的实际需要。兰德尔子爵利用教会的金字招牌，吸引人口的同时顺便榨取财富，是非常高明的手段。

    所谓的枷锁其实是领主的宣言和自我约束，这是一种难能可贵的品质。维克多不是第一个自我约束的上流人物，也不会是最后一个，其中最著名的大人物是光辉教会的创始人——初代教皇伊诺克。

    光辉法典规定教会不得执掌世俗政权，不得从事商业贸易。正是因为伊拉克的自我约束才有光辉教会的长盛不衰，也给了维克多可乘之机。

    维克多的政治智慧也许比不上那些老辣的领主，可他毕竟来自一个信息爆炸的世界，论见识，他甩领主们几条街那么远。维克多的神前公证不仅仅是吸钱吸人那么简单，他还有更长远的考虑。

    自由民当中也有出类拔萃的角色，他们有钱，有能力，有见识，还有难以估量的人脉资源，他们也许是某个村长的次子，或者是某个士兵表弟，又或者是某个治安官的便宜小舅子，这些人都是维克多所需要的。问题在于，他们不敢前往开拓领，他们怕被薅光了羊毛。

    一般情况下，领主不会随意侵犯自由民的财产，可是自由民之间尚且有巧取豪夺的现象，何况开拓领主呢？教会对这种事情向来是睁只眼闭只眼。现在兰德尔子领的神前公证足以打消自由民的顾虑。

    按照维克多的设想，有教会的保证加上公共马车，自由民中的富人会抢着来兰德尔领购房入户，他们平时在野柳城做生意赚钱，在平湖镇定居消费。这不但能拉动兰德领的经济增长，自由民的人脉资源也将为维克多所用。

    公共马车是整个计划中最关键的一环！

    书房门被推开，一个窈窕婀娜的身影夹着一股香风走了进来。
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