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    　　徐长卿曾一度将天魔和鬼魂搞混。

    　　两者确实有不少相似之处，比如都是灵体，都善用阴法。

    　　但实际上不同之处更多。

    　　首先就是根脚出处不同。

    　　鬼魂源自生命灵魂，天魔却是天生的灵体。

    　　以徐长卿后来的认知角度分析，天魔就是废弃信息中诞生的意识结合体。

    　　这废弃信息跟仙道息息相关。

    　　简白的说，修行者的念头，或者说思维能量，能级高，不会轻易消散转化。

    　　包括施法时发出的念头，这些能量最终的归处，称之为归墟。

    　　明李东阳有诗：归墟下有通灵地，广利中含济物功。

    　　相传诸天万界之河，河水最终都会汇聚于归墟，其深无底，永难填满。

    　　这河，自然不是普通的河流，而是灵魂之河。

    　　仙道人士指出，三界五行，自有定数，生命终结后，灵魂消散于天地，纳入循环，这是最基本的天地法则，这灵魂之河怎么来的？

    　　答：此河为不入天地法则的异种能量汇聚。

    　　修行者可借天地之力，本身往往是超脱于天地法则之外的，不是有那么句话么：跳出三界外，不在五行中。

    　　真正可以做到的确实不多。

    　　但在施法时，借助仙道术法模型，其念头确实是凌驾于天地法则之上的，否则也就不会称之为超自然了。

    　　这种不被天地法则正常转化的能量，流入归墟，构成了天魔诞生的环境。

    　　生于纷杂污秽之地，以普世的善恶标准，天生为恶。

    　　无心为恶，虽恶不惩。

    　　徐长卿对佛门的这种说法嗤之以鼻。

    　　他很想见识下佛门大德之士，跟天魔们谈人生理想，论情感道德，尝试感化，尝试掰直它们三观的场面，他觉得那会极有喜感。

    　　按照相关记载描述，天魔性情乖戾，狡诈多变，它们会突然发作，将目标当场吞噬。而在这之前十分配合营造的融洽、甚至温馨气氛，对它们而言假如不是在体验新奇，那么就是在演戏，就像人类捕猎时装无害一般。

    　　这种玩意，就算成为邪恶不是它们的错，徐长卿也不会体谅它们的无辜。

    　　对天魔的固有成见让徐长卿根本没有其他心思，没有妥协的可能，也没有交流的必要，就是战。

    　　当天空泛起血色红光，他这边就已经再次布阵起坛。

    　　这次声势初始就浩大，五行旗飞离之后，掀起五色罡岚，将天地都渲染成了五色。

    　　法坛也不再是上次那样的阴阳云坛，而是白心黑面，有五色符纹游走的阴阳五行法坛。

    　　这已是最高级别的自然法坛，再高就只能上专项法器了。

    　　这次有天道支持，并且周天星辰金玉柱也算是厘定一域的大型法器，对他调集这一地域的天地之力有大帮助。

    　　正是因为这样，法阵不但威能强劲，响应速度也特别快。

    　　这可是覆盖整个魔土的法阵，哪怕徐长卿与核心法器之间联系紧密，半径近百公里的覆盖面积，仍旧让操控十分吃力，因此，上次施法时间并不长，消耗却巨大。

    　　这次就要好上很多，法阵更强大了，表相反而不显，没有上回五色光柱冲天的景象，便是五色罡岚的渲染，都在迅速消散。

    　　可在徐长卿的角度，感受到的则是大地脉络的建立和通常。

    　　浊力正以极快的速度被管控化，不仅有广度，还有深度。他能清晰的感受到大地更深处熔岩的活跃，这是浊力进一步形成稳定输送的征兆。

    　　但即便是这样，他还是唤了小虫，做后备战力。

    　　这样的战争必然是全力以赴，需要的时候，不但炼尸要上，小虫也可以将平时收集储备的浊力传递给他，供他使用。

    　　而且小虫也是他的退路，万一事不可为，该撤也得撤。
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