世家大族虽经千年之所以长盛不衰的原因有很多，开枝散叶、掌握话语权、通婚抱团取暖……这些都是明面上看得见的手段，隐藏实力也是一个不错的选择，只有这样的大家族才能在官府的眼皮底下，神不知鬼不觉的建立一个隐藏之所。

    　　唐朝建国之前，世家大族眼见隋朝将亡，纷纷的转向各路军阀，出钱出力趁机浑水摸鱼，等到李渊在晋阳起兵之后，世家大族发现天下大势发生了翻天覆地的变化，毫不犹豫的纷纷倒向李家，这才让乱世在李家手上结束。

    　　但李家和世家大族矛盾由来已久，尤其是在朝堂上争夺话语权的时候，遭到了皇权的疯狂反扑，武则天时期更是遭到了大清洗，科举制更进一步放开，挤压了世家大族的生存空间，很长一段时间世家大族在草堂上几乎消声灭迹。

    　　盛唐之前，七宗五姓在朝廷上并无绝对优势。

    　　原因一是，当时建唐的功勋“关陇军事集团”仍有很大势力；原因二是皇帝有意压制；原因三是大力推行的科举考试制度导致不少庶族朝臣出现，而当时七宗五姓多以门荫入仕，不适应且不接受科举考试这种新的出仕方式；原因四是寒门出身的朝廷权臣的嫉恨，如武周时宰相许敬宗和李义府故意为之。

    　　但安史之乱后，唐朝政治中枢进行了重建，七宗五姓借助于科举制度而重新抬头，比如荥阳郑氏，盛唐时为宰相者难寻身影，而自中唐开始，连续出现了十多位宰相和重臣，遂有“郑半朝”之说；又如清河崔氏，有唐一代，其支房南祖房、清河大房、清河小房、青州房共十人出任宰相。

    　　安史之乱前出自七宗五姓的宰相仅有二人，事变后进入中唐，则陆续有八人为宰相。世家大族之所以重新崛起，与掌握了科举权有密切关系，再有就是在适应了科举考试制度后，世家大族深厚的家风与知识传统使他们在考试中占有特别的优势。如范阳卢氏，有唐一代尤其是自中唐起，中进士者超过百人，这一数量令人惊异。

    　　这些事情崔胜自然不知道，但是安史之乱前世家大族在朝堂上的地位，只要是读书人就没有不清楚的。

    　　这个世界就没有无缘无故的爱、无缘无故的恨，同样身为崔氏远房的崔胜非常清楚世家的处境，可是有些时候改变来的太快，让人根本无法适应。

    　　就像看见这座山谷一样，即使在梦中自己也无法勾勒出这样一座和谐的山谷，这已经不是财力的问题，这需要大智慧，崔胜可以断定建造这座山谷的人一定是个天才。

    　　自己每天都能在山谷中发现许多非常新鲜的事情，当财政报表提前三天审核出来的时候，山谷大管家亲自接见了参与统计的人员，那些勉励的话自然不会少，崔胜甚至能有样学样的模仿那个王群老头说的每一句话，最后嘉奖了每一个人一百文纸币。

    　　山谷里使用的竟然不是铜钱，看见手里那些花花绿绿的纸张，这让崔胜对金钱的认知完全颠覆了，铜钱使用了几千年竟然被山谷废除了，让崔胜有一种上当受骗的不真实感。

    　　山谷中缺少铜钱吗？

    　　自然不是！财政统计报表里能看的出来，山谷里有海量的铜钱，还有满屋子的金银，没人能详细解答崔胜心中的疑问，当自己询问这样的问题时，周围的人十分的好奇，告诉崔胜这些纸币难道不好吗？如果不放心的话，可以拿去兑换金银币藏在家里数着玩，山谷里是不会禁止这样傻的冒泡的行为的。

    　　只有刚来山谷的人才会问这样傻的问题，崔胜不清楚这样做有什么好处，不过轻巧的纸币的确携带方便，一贯铜钱六斤四两，而一贯纸币轻若鸿毛，就算换成一枚银币重量也不知道轻了多少倍，这的确是不错的办法。

    　　让崔胜震惊的不是纸币，毕竟纸币这东西在大唐也有，叫做飞钱，通常都是官府和一些大商贾间流通，数额巨大，这里的纸币不过制作的更加精美而已。

    　　崔胜在王群办公室里看见很多神奇的东西，薄如蝉翼的陶瓷，无色透明的用具，可以照出人影的镜子，流光溢彩的琉璃，让崔胜冒出一种打劫的冲动，这些放在展示柜的珍宝，随便拿出一件便可以富可敌国，却被王群当成了小摆设随意的放在那里，看一眼都让人流口水。

    　　刚刚进山谷的心态正在悄悄的发生变化，崔胜发现这样的地方非常好，是每一个人心中的天国。

    　　“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

    　　孔子提出的天下大同思想不知道过去了多少年，依然看不见丝毫的迹象，可是在这里崔胜看见了。

    　　“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”

    　　普通人的想法非常的简单，生老病死不过百年而已，这就是幸福，这就应该是一个正常国家的样子，在山谷里崔胜看见了，而且深深的体会到了，“各司其职，各安其位”。

    　　《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。各司其职，各安其位，就是要做到无过无不及。不及，则不得其所，不安其位，则过，亦失其所。无过无不及，才能各司其职，各安其位，达到中和。

    　　崔胜第一次对自己的行为感到了厌恶，从内心里讲，这里的地方不应该被破坏，可是自己却知道这样的地方无法长久下去，被朝廷的大军剿灭是早晚的事情，而自己就是那个推手，如何不让崔胜感到痛苦。

    (本章完)