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    《文心雕龙》上的这位名叫宋风的评论人，这次评论的攻击很要命，这可不是后世，很多思想理论都已经发展起来，对于文学创作的态度逐渐变得宽容和多样化，这个时代的人们对道德的重视程度远高过后世，生活在这时代，每个人都生活在这种类似于宗教一样的严格的思想秩序之中，一点儿瑕疵都要不得。

    《文心雕龙》这次攻击的重点就在于抓住了小说中江湖义气的解释和现实中道德主流的巨大差别，很多人对书中人物的行为很推崇，觉得这样好啊，爽快，过瘾，这其中很多都是现实中人想做而不敢做的事，但恰恰人们潜意识的这些想法在现实世界中是容不得的。

    整个社会的巨大道德枷锁牢牢的钳制住了人的行为。

    武侠小说写得很爽，可以说满足了人们的潜在精神幻想，每一个人心中都有一个武侠梦，但这种梦却恰恰是现实世界绝对不允许实现的。

    其实这也正是后世通俗文学的基本创作理论，在后人人人都知道文学创作的目的本就是为了满足人们的精神需求，但在这个时代，很多事可以做，但却是绝对不允许说出来的。

    这就是宋朝这种古代封建社会中存在的巨大矛盾，人性被压抑，得不到伸张，后世鲁迅先生有一个著名的小说，《狂人日记》里对这中国古代社会的描写，很夸张，但却很真实，打开中国历代的史书，满篇的讲的都是吃人，吃人！封建礼教在这个时代，是真的可以吃人的。

    这当然不是一个正常的社会，但偏偏中华古代社会一直都是处在这样的状态里，只有到了现代，各种思想的轮番冲击，然后再加上那一场史无前例的运动的冲击，才渐渐将它瓦解，但现在，大宋朝仍然是处在这样的空气中。

    文心雕龙这篇评论一出，先前热热闹闹的各种对《射雕》的赞誉声戛然而止，就像是凭空一只大手出现扼住了所有人的咽喉一样，陷入了群体沉默。

    《射雕》这样的武侠小说，只要是中国人，谁不爱看，但偏偏人们不能公开承认那些快意恩仇、江湖纵横的生活就是自己的理想。

    这在后世是尽人皆知的事，但在这个时代没有人能真正认识清楚。

    方觉远满头大汗的再次找到李哲，一进门就大喊道：

    “贤弟，坏了，这次出了大事了。”

    方觉远脸上的表情让李哲感到不妙，

    “大事，什么大事？”

    方觉远道：

    “著名的评论《文心雕龙》上出了一篇评论，要把我们的《射雕》一棒子打死啊。”

    “一棒子打死？”李哲纳了闷了，什么样的评论能将《射雕》一棒子打死。
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