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    听后林文峰点了点头，在唐小宝的服侍下坐在院子里喝茶闲聊，顺便考察了一下唐小宝和戴维这几天的功课，并对他们遇到的问题作出解答。

    就比如戴维由于他的中文和对华国的文化历史不了解，所以对经书中的很多词句都理解不了，这也就导致戴维只知其然，不知其所以然，只能有从字面上去理解经文。

    所以他遇到的问题是最多的，基本上是经文背的滚瓜烂熟，但理解上出现了很大的偏差，就像《太上感应篇》中有这么两段：是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。。。。。。月晦之日，灶神亦然。

    大意就是，举头三尺有神明，做事要凭着自己的良心来，不要去做坏事，坏事做多了是没有什么好下场的。

    对于华国人来说只要有点文化就没什么太大的问题，就算是有，那也只是在翻译成白话上的准确度的问题了罢了。

    可戴维不一样，你需要一句一句的去给他翻译并解释，还要随便给他普及一下关于道教的常识性问题，这样才能让他更好的理解经文。

    至于唐小宝，林文峰对他基本上就是散养了，全凭他自觉，毕竟是从小在华国长大，就算是古文再不好也比外国人好上不少，所以每次林文峰给戴维讲解经文时都会带上唐小宝一起。

    戴维一边听着林文峰的讲解，一边拿着自己的小本本不断的记载着什么。

    林文峰看了一眼，没有说什么，而是继续讲解着自己对经文的理解。

    《太上感应篇》篇幅不长，也就一千二百多字，主要是借太上之名，来阐述“天人感应”和因果报应”；重视行善去恶，但目的在于求道。

    不过它所竭力倡导的善行和竭力主张去除的恶行，比如爱国爱民、敬长爱幼、慈心于物等等思想，对规范世人的行为是大有帮助的，这也正是林文峰为什么让唐小宝他们除了熟读早中晚课外，必须熟读经文的原因所在。

    毕竟做事先做人，人你都做不好你还想干成什么事。

    孔子曰：“行有余力，则以学文。”儒家文化中，修身，齐家，治国，平天下是人生进修的阶梯，“修身”也就是学做人，则是人生的第一堂课，只有学会做人才能成事。

    道教也是如此，修道先修身，法为外修，身为内修，以修身证道而达成“与鬼神合其吉凶”、“长生久视”、“治国齐物”，是为道教的源流，也是道教最核心的信仰。

    只要知道了怎么做人，看清自己的本质，才能在未来的日子里找到属于自己的“道”。
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