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    却说草原上邱学流传，但除了三水部的多鲁一支，其他部族对邱学并无理解，很多连看都没看过，所以在草原的流传，更多是象征意义上的，真正的邱学分支，此时还没有出现。

    与之相比，其他三方，都有着自己的主张根据，难分高下。

    如三晋之地，就有号称邱言记名弟子华舍整理的一册《知行言》，为邱言开坛讲学的实录，其中包括了几名学子的见解和注释，主要内容，乃知行之道在具体行业上的指导思想，稍显单薄。

    相比之下，剑南方面的主张就稍显逊色，核心之物，就是那本在官场流传的《笔记》，因邱言从未将之正式传世，没有具体名称，有人称之《钦差笔记》，有的叫做《邱官手札》，名头各异，记述的也不是具体学说，而是为人处世、为官之道，以及兵制变法。

    值得一提是，兵家所推崇的，正是这本笔记。

    至于崔素井所得的这本《学士说》，是整理的邱言言行，主要是他在国都时的所言所行，为国子监内的方子延等人总结编写，除了收录了邱言的讲学外，更有他令监生们在城外农田劳作时所说的话，对于劳作本身带来的变化也有涉猎，但书中体系不明、逻辑也不算清楚，没有将知行关系点出，其实较为隐晦。

    《学士说》也是当前最为士林中认可的一本，认为此书代表了邱学的部分思想。

    邱言的学说，最开始的时候，为诸多学派所忌，想将之打压，同时移花接木，把其人思想拿到自家学说里，让知行之道最终烟消云散，成为其他学说的养分。

    但现在，大部分书院已打消念头，其中缘由，与邱学速度流传的理由，都只有一个——

    知行之道，为打开文网的钥匙！

    此网，对士林文坛的冲击，比之活字对雕版的冲击，要强上太多了。

    “崔兄，既然都记不清了，何不再入文网一探？正好我等又有疑问要请教，崔兄复述出来，也好让我等记下来，所需书册都准备好了。”

    崔素井命运改变，从一落第秀才、崔家闲人，变成城中名人，根源也在文网。

    “好说，但要等我酝酿一番。”看着众人急切表情，崔素井泯了口茶，应了下来，他却不知，这次再入文网，亦将从中得到机缘！

    ps：感谢“神守坤宫”的打赏！

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