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    原来虽然华国旧政府当年败退，裹挟往‘圆台’和‘韩朝’两地的民众都是由内陆各省混杂而成，一般无二，但‘橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳’。

    圆台岛的原住民由几十个生活原始的土人部落组成，在‘日丸’侵略海岛时甚至还遭受过‘食人族’的抵抗。

    海岛光复后，这群父辈还在茹毛饮血的原住民很快便被华人所同化，对社会演变产生的影响微乎其微。

    而‘韩朝’却完全不同，这座半岛虽然千百年来都是华国番邦，深受华夏文明的影响，但毕竟政治、军事独立千年，又有自己的语言、文字，坐拥所谓‘三千里锦绣江山’，有着自己独体的文化底蕴。

    再加上华夏最末一个王朝‘清满’乃是蛮夷入主中原，曾颁下极其野蛮、残忍的所谓‘留发不留头’的剃发令，逼迫的许多既不不愿改变‘华夏衣冠’，也不想坐以待毙的博学大儒纷纷携家带口外逃，而其中一批的首选之地便是有着‘小中华’美誉的韩朝半岛。

    这批儒生中，地位最高、名望最大的乃是号称‘春秋列国’之后儒家唯一的宗师人物，被世人尊称为‘朱子’朱熹的后世子孙朱圭璞。

    他和一群同道中人千难万险乞丐一般逃亡到‘韩朝’后，深恨清满朝廷的迫害，鄙夷那些剃发异服侍奉蛮夷的儒生，公然揶揄他们‘死后无颜见列祖列宗’，研究学问时处处强调和中原儒学的不同，甚至以朱熹留下的‘义理之学’为根基，另立了‘韩儒’体系。

    其阐述“万物之理终归一，是为‘太极’也”、“太极只是一个理字”的文章，在韩朝半岛影响深远至极，以至于如今‘韩朝’许多城市的地方旗帜，还都选用细微处稍有不同的太极图案，召开‘民国运动会’时，整个广场几乎三分之一全是‘太极旗’在飘扬。

    也正是在这种情况下，韩朝半岛根深蒂固的本土文化对上世纪五十年代的华国移民产生了深远影响，社会人文在经过几十年的演变后，已变得和圆台岛大相径庭。

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