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    天长日久后眼界打开。欲观光京辇，礼部侍郎王琪推荐他去找了翰林承旨王岐，使隶籍东京道流。

    初居醴泉观，众请开讲《道德经》与《南华经》。于是公卿士夫无不愿与之交识。醴泉观提总特奏请朝廷，令其充本观修撰。遇邳王谒真君祠，召问道教事，服其该通，奏赐紫衣。

    宋神宗闻其名。诏设普天大醮，命撰青词，复令预修奉同天节斋醮，得旨召对天章阁，赐号“真靖大师”。后又有其进所注《道德经》，神宗极为赞赏，谓陈景元所进经，剖玄析微，贯穿百氏，厥旨详备。

    任命其为右街都监同签书教门公事。谒告还高邮葬亲。宋神宗诏命中使赐白金三十镒为助，及还京令选举精洁道士同焚修于太一宫。

    再以后宋神宗诣宫朝谒，于延祺殿召见，特转额外右街副道录，并度弟子三人，命本宫每岁许度弟子一人，月给斋粮米及缗钱，给庄田以赡众。

    又过几年后，以事累稠遝，乞归庐山。宋神宗不允，有旨令官吏不干预其本宫事，每岁增赐度牒二道。

    续奉敕旨，以九等斋科讹舛。普天醮位升降无序，令有司置局，选道士三人备检讨，使陈景元考校。

    据传他曾奏请在京道官补员，乞试《道德》《南华》《灵宝度人》三经十道义，神宗准其奏。

    此事李焘《续资治通鉴长编》记在元丰三年十月十六日：“右街道录张居善等乞自今补道职。试《道德经》《灵宝度人经》《南华真经》等义，并宣读斋醮科仪祝读等为兼经，依迁补僧职差官考试。从之。”

    或许是由他建议与张居善等人一道奏请，元丰六年被罢本宫事，归隐茅山去刊正三洞经法。后游嵩少，卜炼丹之所。元皊三年过京师。不久朝廷复其右街道录职。

    陈景元虽数任道官，却颇厌身为官事所累。
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