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    “适者生存？”

    用来描述自然的道理，却被用在了国家制度上，章惇眉头几乎打了结，“还是用顺天应人。顺应时势比较中听。”

    “意思是一样的。”

    “但听起来不一样。”章惇说了一句，又摇摇头，根究这等穷枝末节没有什么意义，咬文嚼字的，又不是汉代酸儒，“要顺应时势，所以要变祖宗之法。适者生存一说，用在国家法度上，也能够说得通。但是玉昆……你觉得现在是能变的时候吗？不是变法了，是变天啊。”

    “天子还姓赵，天也就还姓赵，哪里变了？”韩冈笑了一笑，又道：“日本自言其国主万世一系，百代不易。子厚兄，他们变不变？”

    太宗年间，日本国僧侣奝然渡海至中国，面见天子时，曾献《职员今和《王年代记两卷书册。其中《王年代记里，记录了日本国主的谱系，自云二十三代王尊，六十四世天皇，一脉相承，传承数千载未曾断绝。

    太宗皇帝听说之后，便对身边的宰相叹息道：‘此岛夷耳，乃世祚遐久，其臣亦继袭不绝，此盖古之道也。’

    当年旧事本来没什么人记得，昔日的记录也都丢到了史馆的故纸堆中，埋得不知有多深了。可前日辽军渡海入寇日本，朝廷上下立刻翻箱倒柜，从各个不同的衙门中，将有关日本的记录都给翻找了出来。韩冈和章惇贵为宰辅，参议军事，这些记录都是必须通览的。

    “四夷哪得与中国同？”

    “不同？大者天下，中者国家，小者社会。就比如平日里都能看到弓箭社、忠义社，其中社首，都是公推耆老或是有名望的士绅来主持，并非官府任命。而蹴鞠、赛马两大总社，每年年初都要选举会首，票多者为胜。这一选举之法，却又与泰西古国类同。”

    “泰西古国？大秦？条支？”

    从出玉门关开始，一直到大食，都算是西域。西域之南，越过吐蕃，是西天诸国，也就是天竺。而西域之西，便名为泰西。章惇对那么远的地方没有多少印象，只记得后汉书里有大秦、条支。

    “希腊。”韩冈说了一个章惇很陌生的国家，“小弟近年来搜集外国书籍，又使人翻译成汉文，增长了不少见识。泰西有古国名希腊，大约与周同时。其国文教昌盛，贤人辈出，在大食国的书籍中，至今无不称慕。希腊国中以成年有财产者为士，其国主由士人推举而出，任职定有时限，或三年、或五年，时限一至便须卸任，重归为士，不复为君。这个与现如今蹴鞠、赛马两大总社选举会首有多少区别？”

    章惇猜疑道：“别的我不知道。蹴鞠、赛马两大总社的会首选举，莫不会是玉昆你借鉴来的吧？”

    “借鉴？好吧，小弟就举个不是借鉴的例子。”韩冈又道，“现如今，希腊早亡。有景教本宗一统泰西。泰西诸国国王若即位，必须先上禀景教教主也就是泰西帝，由泰西帝遣使为其授冠冕。这与周时很像吧？天下分封建制，诸国皆奉周王为共主。”

    韩冈说得简明扼要，省去了很多细节。章惇他家是福建大族，与海外交流很多。韩冈说的有关泰西，他隐隐约约有些印象，可是听起来很不一样，仿佛哪里扭曲了，只是用周时的分封建制套上去，却也的确能合得上。

    “不同国家，有不同风俗。不同时期，文法、纲常也不尽相同。可有的时候，相距数万里却又有相同地方。这其实也映证了一点，无论哪国的文法，都并非天生，而是不断演变，因时而变，因势而变，符合实际。子厚兄，说句冒犯的话。之所以惶惶不可终日，是以为不会变，十年之后，又会恢复如旧。但实际上呢？只要习惯了，变了也就变了！”
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