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    占领了登6阵地只是一个开始，部队开始建立起登6场，两万多登6部队，两万多部队的装备，弹药，补给，都要送上海滩。让祁睿少尉大为惊讶的是，四百多穿着袈裟，手持锡杖的和尚也被送上了海滩。作为唯物主义军队，光复军有自己的政工体系。战争中畏惧死亡的事情自然由政工部门来负责，根本不可能让和尚们来插一脚。

    等部队护送着和尚们开始行动的时候，祁睿少尉才明白生了什么。锡兰是个佛国，佛教传统深厚。当一群精神高度紧张的中国大兵拎着武器在锡兰到处行走的时候，当地百姓们感觉到的只有害怕。

    一群穿着袈裟，拎着锡杖的和尚们先去拜访周边地区寺庙的主持，用梵语和他们亲切交流，很快就得到了当地寺庙的认同。大家都是和尚，中国和尚们保证中**队不会侵害当地寺院，不会杀戮百姓，锡兰和尚还是宁肯先听一听。

    寺庙在锡兰当地影响力很大，由当地和尚们帮助中**队购买粮食，百姓们也没有那么害怕。中国拿出银元来购买粮食，让当地人更安心了不少。

    三天的时间就花在暂时与当地人沟通关系上，部队在科伦坡附近设下了防线，防止科伦坡的敌军杀出来。而科伦坡的英军本来就没多少，中**队不主动进攻就让他们阿弥陀佛了，哪里还敢出来。

    三天后，舰队转而南下，与第二波运兵部队汇合。这次运送了四万部队在加勒附近登6，祁睿少尉的部队则护送和尚们一路南下，最终在加勒附近汇合。

    护送途中，祁睿少尉完全确定了派遣和尚是他老爹韦泽的计划。这帮和尚中有两成是中国著名寺庙里头选出来的合格僧人，剩下八成都是佛学院毕业的学生。这些人都精通梵语，熟读佛经。除此之外，这帮人还都进修过唯物主义佛学观。

    斯里兰卡的和尚分两类，一类是从暹罗传进来的，他们只和有钱人打交道。一类是从缅甸传进来的，主要与普通百姓打交道。

    学佛的追求解脱的精神境界，可人类本身又是物质基础，单纯的意识是无法独立存在的。苏格拉底死前让朋友给医药之神贡献公鸡作为祭品，他说“死亡治愈了我的**”。老先生指的就是**带来的本能**对精神的影响终于被死亡消除了。《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪”就是指的这个意思。

    中国和尚主讲的是金刚经，《金刚经》有四句偈颂，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这境界就更高了，这不仅要求信佛的有追求，还要求信佛的有境界。这种做事的风格让祁睿少尉感受到了熟悉的感觉。

    加勒守军拒绝投降，六万多中国部队分布在从科伦坡到加勒之间，一万看住科伦坡，一万负责中间联络，剩下四万负责攻克加勒。祁睿少尉很清楚，货真价实的战争就在眼前。因为父亲韦泽经历过那么多战斗之后还活着，祁睿少尉一度觉得战争并没有那么可怕。等到他真的要投入战争的时候，他不由自主的激动紧张起来。

    部队已经运来了15o榴弹炮，1o月15日，战斗打响了。祁睿少尉本以为会有非常详细的分析，可指挥部以极快的度下达了作战命令。
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