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    通过观想无明魔主之威能，生就外道魔力，可以对他的心内虚空、乃至于道基、心性加以磨砺、精炼，寻觅平常修行时，万万不可能发现的问题和破绽。

    这是培基之术，也是炼心之法。

    其实不管玄门、佛门，都有吸纳外道魔头，以为“护法”的习惯。

    体现在现实中，就是各处虚空世界的封召神明；

    体现在修行里，大概就是余慈这类手段吧。

    当然，寻常玄门、佛门的心法，肯定会有一些保险，不会像他这样，几乎是把原汁原味的魔门秘术观想出来。

    也很难再有人如他这般得天独厚，除了精通魔门心法，身边还有一位欲染魔主分身，可以遍施秽渊、欲染、无畏、寂妙之法力，切磋磨练。几乎是将他推入无尽魔域之中，翻炒烧制，一层层炼化，去芜存菁，虽是短短两日，已大有所得。

    当然，心内虚空中的破绽，还好处理，像道基之事、心性之事，往往都需要几十、几百、乃至上千年的水磨功夫，他也只是通过这种方式，发现了缺限，找到了改正的思路，真正见效，还要有一段时间试验、沉淀。

    这可算是另一种推衍之术。

    余慈发现，推衍之术是个门槛低、但易学难精的东西，随便有哪一些灵感，都可以形成大概的思路，就像他曾经观想剑修分身与鬼厌分身交战，也算是其中一类。

    可要想形成完备的体系，就非常困难，除了修为境界要求，更需要充分的见识和阅历。否则东一榔头，西一棒锤，终究难成气候。

    也亏得余慈已经在精研《洞元玉章三气妙化符经，他所获得的这些灵感，做的这些尝试，或多或少，都在此部经籍中有所体现，虽说经文本身深奥难懂，至今不敢说能将其完全领悟通透，可每当他在实际修行中遇到情况，回过头去，在经文中寻找理论凭依，十之**，不出此中纲要。

    必须要说，这都是朱老先生、是上清宗赠予他的，承接如此馈赠，也容不得他不在“重立上清”之事上用心。
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